-听陈恪会说自己的语言，那曼萨穆萨的表情，顿时生动多了。其他本来站在一旁的人，也走过来，纷纷向陈恪致意，并表明自己的身份。

这首批前来大宋的学者，启程时有五十人，连带一部分家眷，一共二百多人。尽管阿齐兹已经很悉心的照料，但还是不可避免的有人在海上去世，其中就包括三名优秀的学者。

抵达大宋的四十七名学者中，有波斯人、埃及人、叙利亚人、乃至拜占庭人、印度人。其大部分都是信仰伊斯兰教，但也有景教徒、印度教徒、萨比教徒……总之，是一个多民族、多信仰的学者群体。

没有这样兼容并蓄的开放风气，也不会有轰轰烈烈的百年翻译运动！

在一代代阿拉伯帝王的大力支持下，阿巴斯王朝汇聚了来自世界各地的顶尖学者，孜孜不倦的将波斯文明、希腊文明、罗马文明、印度文明、埃及文明的辉煌成果，翻译成了阿拉伯文字。

浩若烟海的神学、医学、星象学、天文学、哲学、数学、物理学等上万种著作如雨后春笋般出现，极大的丰富和增长了阿拉伯人的见识、学问。更为重要的是亚里士多德的逻辑学，从根本上改变了人们的思维方式，演绎法、类推法、证明理论和三段论的形式理论等被大量而广泛地应用于辩论、研究、表达及论证方法，彻底改变了人们的思维方式，孕育出了璀璨之极的古阿拉伯文明。

而且这场翻译运动中，受益最大还不是阿拉伯人，而是欧洲人。

可以说，没有阿拉伯人对世界文明的吸收保存，欧洲人就无法走出蒙昧的中世纪、进入伟大的文艺复兴。当时，欧洲人在教会统治下，已经不知道自己来自何处，处于愚昧无知的混沌状态。即所谓的‘黑暗中世纪’。

直到十二世纪的十字军东征，欧洲人攻陷托莱多城，在该城发现了大量阿拉伯文的古希腊著作。他们才知道自己传说中的祖先，竟是如此伟大。居然早在一千多年前，就拥有了如此伟大的思想！表述这些思想的著作不仅被异教徒翻译成为阿拉伯文字，而且帮助阿拉伯人创造了如此富足的财富。

于是他们在托莱多城开办翻译学校，吸引大批欧洲学者来校学习，并将阿拉伯文的著作，翻译欧洲文字。由于他们的工作，亚里斯多德、托勒密、欧几里得这些早被历史淹没的先贤，才再次出现在中世纪的欧洲，直接从根本上冲击了教会的神学统治基础。

什么是文艺复兴，就是复兴希腊文化，希腊文化从哪来的？从阿拉伯文翻译回来的……陈恪既然来到这个世界，自然不会让欧洲人独美，何况他也正赶上了好时候。一来野蛮的塞尔柱人占领了阿拉伯，强力推行苏菲主义，非但不再赞助这些自由的学术活动，反而将那些来自异教徒的思想视为毒害，打压和排斥广大学者。

二来，也因为塞尔柱人疯狂的迫害基督徒，禁止他们到耶路撒冷朝圣，导致基督教世界和阿拉伯世界尖锐对立，双方已经在海上打成一片。欧洲人切断了阿拉伯人的商路，并叫嚣着要组成远征军，光复圣城耶路撒冷。

依靠商业兴旺阿拉伯人，生活水平大不如前，整个国家都在整军备战，那些从事翻译和学术工作的人，自然更加不受重视。许多世代生活优渥的学者，不得不走出智慧宫、翻译馆，从事抄写记账等琐碎的工作，以求养家糊口。

这正好给了阿齐兹招揽人才的机会，加上大宋本就是世界的文明中心，有着无与伦比的吸引力。在优厚条件的诱惑下，那些处于失业状态的学者，几乎没有不心动的。这批来的四五十人，只是来打探情况的先头部队，若汴京城真如传说中那样，是文化人的天堂，还会有数以十倍、几十倍的学者陆续跟进。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~但说实在的，这些阿拉伯人来的不是时候，此刻的汴京城暗涌潜伏，不知多少双眼睛盯着陈恪，想要把他撵出汴京城去。一下子来了这么多异族人，对他绝对是很大的风险。

但他不能把他们安置在广州或者泉州了事，那样固然安全，却会寒了这些知识分子的心。又如何指望他们，能全心全意工作，为华夏文明提供再次腾飞的丰富养分？

所以陈恪提前数月，便向官家上奏此事，说自己在广西时，遇到了阿拉伯商人。他们对他说，黑衣大食境内，正处在战乱之中。一批走投无路的知识分子，希望能得到大宋的庇护。

而且他们也不是白来的，会将大秦、波斯、大食、天竺、埃及的经典书籍，献给大宋皇帝陛下。

有外邦人愿意不远万里归附，大大满足了天朝上国的虚荣心，以仁慈著称的官家自然不会拒绝。而大宋朝的士大夫们，对武人专政，迫害士人有着切齿的痛恨，在不产生麻烦的前提下，他们也不介意收留这些‘外国读书人’。

至于陈恪所说的‘经典书籍’，大宋君臣倒没放在心上。没办法，中国之外皆蛮夷的思想根深蒂固。士大夫们对蛮夷的书籍，充其量只是好奇……想不到蛮夷也能写书啊！却不会有多少兴趣。

所以陈恪成功为他们申请到了四百人的永久居留权，但没有申请到哪怕一个虚职，或者荣誉称号。归根结底，朝廷只把他们看成，一赐乐业人那样的难民而已。想要赢得大宋的尊敬，还得靠他们自己。